Cuando un crítico te llama MARICÓN, te recorre una sensación extraña el espinazo. Como lo habrá descubierto? Yo creía que pintaba gente dándose de ostias y resulta que realmente era mi mente homosexual la que creaba escenarios para la sodomía.

Gracias por enseñarme el camino del “club del pepino”.


P.D: ¿Se ha equivocado en el nombre del cuadro? ¿O se ha equivocado con mi nombre? El cuadro se llamaba “34- Te he pillado nihilista”… de Nietzsche a la homosexualidad solo hay un paso…

Con patinete,

juegan en aquel parque,

sangre en el suelo.

(*) incipiente primavera...

Las holgas de Casanova. Presas de un aparente arrebato analógico, las cámaras de juguete de Alejandro Casanova son imprecisas. La luz se nos cuela por todos los lados. La emulsión sensible es más que sensible y peligra su integridad por décimas del segundo (¡"por dios, cierren ya ese diafragma, que hay corriente!"). Las panorámicas se superponen y montan su especial "cientochentista" collage de raspaduras y polvo (que don Potochop sabría curar). Subimos a la azotea y oteamos el paisaje. No hay más: bidones de agua y antenas de televisión... Los acres tonos de las hojas, en los momentos perdidos del bosque, son para un verdadero rescate arqueológico de las transparencias, que aún huelen a revelador, y se dejan refotografiar para ser recibidas en su nueva casita digital.

Así como no hay amor feliz,

no hay una obra de arte feliz.

Juan José Arreola

En el El tiempo del estupor^[1], Valeriano Bozal nos presenta un desarrollo de las artes plásticas tras la segunda guerra mundial, huyendo de conceptos historicistas plantea la idea de “conciencia global” adquirida tras los trágicos acontecimientos sufridos en la primera mitad del siglo XX. La catástrofe que aunó la conciencia de todos los individuos en el dolor de la guerra. Desde las bombardeadas calles Londinenses, los campos de concentración o la arrasada Hiroshima; a ningún individuo le resulto ajeno el dolor de los demás, la afirmación del otro, de que yo soy otro. Es decir la aceptación de que todos estamos implicados en los hechos históricos.

W.G. Sebald^[2] apunta la dificultad de expresar con cualquier lenguaje los sentimientos de aquellos que sobrevivieron a los campos de concentración o exterminio, a los bombardeos o la guerra, etc. Una paralización del lenguaje ratificada por Adorno al plantear la imposibilidad de escribir poesía después de Auschwitz. En realidad la dificultad planteada por Adorno en esta época, no es la muerte del arte, sino la adecuación o inadecuación de los medios artísticos a su cruenta realidad de la barbarie vivida.

Distintos autores plásticos utilizaron el retrato, arquetípico o colectivo, como muestra de esta nueva manera de ver el mundo. Las obras que Zoran Music presentan tras su paso por el campo de concentración de Dachau, retratos genéricos, rostros enjutos y cadavéricos, una tipología de individuo estandarizada que aúna en un mismo retrato al yo y a los otros. Así mismo observemos al inglés Francis Bacon, aunque no fue marcado tan directamente como Music por la cruenta guerra, presenta multitud de retratos de gran semejanza con distintas fotografías de rostros mutilados e imágenes de los campos de concentración, no tanto por su intención estética o representativa, sino por los ojos extraviados, miradas perdidas y la actitud de interpelarnos. Hay que pensar que dicha asociación se presenta de forma fortuita e indirecta, la nueva imaginería del horror creada tras el holocausto afecta a modo de memoria colectiva. Esta marcada tendencia a un arquetipo global deja al individuo sumido en la pérdida de identidad, diluyéndose su propio yo en la masa.

Azulejos cerámicos de 15 x 15 cm\c.u - obra seriada de 15 ejemplares.



(*) compre... compre... comprenos algo, lo que sea, que estamos en la ruina.

La gente ignora
un “te quiero mi niña”
que el amor pinta.

(*) tiempo de ñoñeria

Mural para bodega en Barracas. Quien paga manda.

(*) gracias Luciana

La boca seca,
la pera limonera,
la sed calma.
Casanova

Mi limoncito,
mi limón limonero,
me gusta entero.

Atilio

Un inglés yeyé,
un francés dijo “olala”.
“Kiaja” dije yo.
Casanova

(*) Casanova VS Doreste...

¡